Mazhab-mazhab Liberalisme.

Diterbitkan sebagai sebahagian dari siri Sekolah Liberalisma

Muhammad Al-Mahdi    25/08/2015

Ideologi liberalisme adalah sebuah idea yang penuh dengan kesungguhan, optimisme, idealisme, falsafah, cubaan dan penambahbaikan sepanjang zaman. Kerana ia adalah projek intelektualisme untuk masyarakat global dan bersifat universal. Ia juga adalah sebuah projek politik yang berteraskan kebaikan sumber manusia untuk mencipta keamanan dan kestabilan sosial dan ekonomi, maka liberalisme wajar dikira sebuah idea yang fleksibel tanpa menggadaikan nilai-nilai dan prinsip utama.

Asas kebebasan liberalisme adalah kebebasan sosial, ekonomi dan politik, kesertaan hak, pertimbangan matematikal dan logika, toleransi dek ketidakwujudan kebenaran mutlak kerana pandang alam manusia dan kepetingan mereka yang pelbagai, kesepakatan manusia sebagai penyelesaian atas kepelbagaian kepetingan, perundangan sebagai kuasa tertinggi untuk penegahan keleluasaan pemerintah dan juga prinsip individualisme sebagai entiti yang dihargai hak dan suaranya.

Zaman berzaman nilai liberalisme berkembang dan diadaptasi, dibangunkan, disesuaikan dengan pelbagai situasi dan falsafahnya telah melahirkan pelbagai cabang mazhab dan aliran berbeza yang wajib diraikan.

Continue reading

Wayang Ulama Gelojoh (UG) dalam PAS: Usaha Terbaru Membolot Kuasa

Pak Abu Tufah       07/09/2014

Selain daripada ISMA yang galak mencucuk jarum kepada PAS untuk meminggirkan suara-suara rasional (nama manjanya kumpulan Erdogan), di dalam PAS sendiri wujudnya usaha terancang tersebut. Golongan yang disertai beberapa tokoh gelojoh berserban besar yang galak memecahkan PAS agar nafsu suraqah mereka untuk mengekalkan kuasa dipenuhi. Nama manja bagi golongan anti-Erdogan dalam PAS ini adalah geng Ulama Gelojoh atau juga dipanggil geng UG (singkatan bagi Unity Government seperti yang pernah mereka bincangkan secara rahsia dengan UMNO suatu ketika dahulu). Mungkin rancangan Unity Government ini sudah tiada lagi (eh ye ke takde? anggap takde je la dulu) tetapi geng Ulama Gelojoh (UG) ini tetap ada, masih “alive and kicking” kata orang puteh. Mereka galak mengutuk geng Erdogan dengan nama ‘parasit’ atau ‘munafik haraki’. Kononnya, cara fikir golongan Erdogan ini tiada tempat dalam PAS, dan juga tidak assolah, hanya menempel dan merosakkan fikrah PAS yang asal. Seolah hanya geng UG sahaja yang betul fikrahnya. Kisah tahyul tentang ‘parasit’ ini perlu dilihat dalam konteks sejarah metamorfosis PAS yang mengalami banyak perubahan dinamik sejak dari penubuhannya sehingga sekarang. Continue reading

Islamis yang Dramatis: Satu Kritikan Santai

Pak Abu Tufah    31/08/2014

 

Sketsa wayang kulit ISMA (kononnya) anti parasit-Erdogan: Membuat drama murahan hiburan sekeluarga.

Krisis menteri besar Selangor telah membuka ruang yang besar bagi pendekar Melayu-Islam yang paling kuat pekikan dan lolongannya, ISMA, untuk mengkritik kumpulan pro-demokrasi dan progresif dalam PAS. Naib Presiden ISMA memanggil mereka sebagai parasit (baca di sini) kerana (dikatakan) terlalu patuh kepada Datuk Seri Anwar Ibrahim (DSAI) berbanding barisan kepimpinan ulama di dalam PAS (Erdogan sebagai gelaran umum kepada anti-ulama, baca di sini). Kumpulan di dalam PAS yang ‘patuh’ pada DSAI ini juga digelar kumpulan Erdogan kerana terikut-ikut dengan cara DSAI untuk membawa konsep liberal-demokratik di dalam sistem pemerintahan (baca di sini). Di dalam link tersebut dinyatakan oleh Presiden ISMA bahawa konsep persamaan (equality) dalam ideologi liberal-demokratik disadur dengan perkataan arab menjadi ‘rahmatan lil-alamin’. Begitu juga dengan konsep kemanusiaan (humanisma) yang disadur menjadi ‘karamah insaniyah’. Walaupun disadur dengan perkataan Arab yang dengar seperti Islamik, tetapi ianya bertujuan untuk membentuk negara sivil yang di dalamnya tiada tempat untuk bangsa dan agama. Continue reading

Aplikasi Assobiyyah dalam Pemeliharaan Hegemoni

*artikel asal telah diterbitkan di laman web The Malaysian Insider melalui link ini dan dipromosikan di STRATA Consulting

 

M A Ariffin 13/05/2014

Dewasa ini, media utama mahupun media alternatif sering melaporkan detik-detik konflik dan ketegangan yang merisaukan. Rakyat dihidangkan dengan ancaman demi ancaman berbaur perkauman mahupun konflik antara agama.
Perkara ini adalah suatu simpton-simpton awal yang mampu membawa kepada ketidakstabilan yang lebih meruncingkan. Ketika negara ini kian pesat membangun, krisis dalaman telah mengganggu gugat fokus negara daripada pembangunan ekonomi kepada penyediaan solusi untuk menangani krisis ini. Ternyata ketegangan dan konflik adalah faktor penyumbang yang meruntuhkan hegemoni negara.
Dalam magnus opusnya, Ibnu Khaldun pernah memberikan suatu refleksi yang ajaib apabila mengulas ayat dua daripada surah al-Mulk. Ibnu Khaldun berpendapat bahawa fenomena konflik dan ketegangan adalah lumrah dalam peradaban manusia yang dinamik. Continue reading

RasISMA, Apartheid dan FasISMA: Perspektif Sejarah Quranik

Dr. Azam Che 28/05/2014

 

 

Virus RasISMA Menyerang Malaysia

Akhir-akhir ini kedengaran riuh ribut seruan pemecah belah masyarakat majmuk Malaysia, yang dimulakan oleh satu kumpulan dan disambut dengan cemuhan dari kumpulan yang lainnya. Jikalau diperhatikan media perdana mahupun media sosial, dapat difahami ianya bermula tatkala satu kumpulan Nazi-Melayu -meminjam istilah dari novelis Faisal Musa- mengecam bangsa selain dari bangsa Melayu sebagai penceroboh, dibawa oleh British untuk membuat kacau di tanah Melayu ini. Lantas membuatkan satu urgensi agar persoalan bangsa dan kewarganegaraan dibincangkan di ruang pemikiran terbuka. Dalam ruang akademik selalunya dibezakan antara ras, kaum etnikdan bangsa. Ras menggambarkan identifikasi seseorang berdasarkan fizikalnya yang dinasabkan secara kepada sesuatu etnik. Etnik atau juga kaum pula menggambarkan sekumpulan manusia yang berkongsi nilai sejarah dan kebudayaan. Manakala bangsa pula adalah tingkatan lebih tinggi lagi dari definisi etnik dimana ia mengandungi juga aspek perkongsian aspirasi malah ada sesetengah mengatakan persamaan agama. Lalu pelbagai persoalan timbul dan konteks masyarakat majmuk di Malaysia, contohnya adakah wujud bangsa Malaysia -selepas diwujudkan Malaysia sebagai sebuah negara- yang menyatukan semua etnik? Adakah semua etnik di Malaysia condemned untuk terus berada dalam kitaran kebencian antara satu sama lain? Apakah isu ini wujud akibat dari pertembungan -budaya/politik/agama/ekonomi- antara bangsa Melayu dan selain Melayu? Dan pelbagai lagi soalan yang boleh dibincangkan selain dari di atas.

Saya sendiri cenderung untuk menggunakan perkataan ummah atau citizenship yang menghuraikan keterikatan pelbagai suku, etnik dan bangsa di dalam satu negara; selari dengan artikel saya sebelum ini yang membincangkan tentang konsep Ummatan Wahidah (ummah yang satu) yang Rasulullah s.a.w. gunakan dalam Piagam Madinah semasa ditubuhkan sebuah negara yang religiously and ethnically diverse. Dalam piagam tersebut, Rasulullah mengatakan suku Quraisy (yang berhijrah ke Madinah), suku Aus (asal Madinah), suku Khazraj (asal Madinah), dan lebih kurang sepuluh suku dari bangsa Yahudi (asal Madinah) disatukan dibawah nama Ummah Wahidah, sebagai warganegara Madinah. Penggunaan perkataan ummah dalam konteks Malaysia bagi saya lebih sesuai kerana persoalan etnik, ras dan bangsa adalah persoalan yang selalu dianggap sensitif dan mereka yang membicarakan tentang persoalan ini boleh dengan mudah dianggap sebagai rasis. Sepertimana istilah liberal yang dengan mudah dilabelkan kepada sesama Islam untuk menggambarkan kesesatan, istilah rasis atau kadang-kadang cauvinis, dilemparkan sewenang-wenangnya oleh kumpulan Nazi-Melayu kepada kumpulan yang mempertahankan hak kaum mereka; padahal Nazi-Melayu itu sendiri penuh dengan kebencian dan prejudis perkauman. Continue reading

Surat Terbuka kepada Pimpinan dan Penyokong Pakatan Rakyat berkenaan Hukum Hudud

Dr Azam Che 15/04/2014

 

Pas dan Hudud

Parti politik komponen utama Pakatan Rakyat, PAS, ternyata berpegang teguh dengan objektif perjuangan mereka sejak zaman berzaman, yakni ingin melaksanakan undang-undang hudud di Malaysia. Ini jelas di dalam laman web rasmi mereka yang mengatakan, PAS mempunyai tujuan:

“Memperjuangkan wujudnya di dalam negara ini sebuah masyarakat dan pemerintahan yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredhaan Allah”

Sekitar pada tahun 2008 PAS mula menukar strategi dan melaung-laungkan motto Negara Berkebajikan. Konsep Negara Berkebajikan ini dikukuhkan lagi apabila PAS melancarkan buku ‘Negara Berkebajikan: Tawaran PAS’ pada 2011 yang dimuatkan di dalam buku Jingga sebagai manifesto bersama PAS, PKR, dan DAP di dalam Pakatan Rakyat. Pada waktu tersebut parti PAS dilihat seolah-olah mula meninggalkan agenda utama mereka dan dituduh berkompromi dengan parti lain demi memenangi lebih banyak kerusi.

Namun begitu, PAS terutama di Kelantan masih lagi bernostalgia dengan perkataan hudud. Apa tidaknya, hudud sudah begitu hampir dilaksanakan apabila pada tahun November 1993, Dewan Undangan Negeri (DUN) Kelantan yang bersidang telah meluluskan Enakmen Undang-undang Kanun Jenayah Syariah (ii) 1993 (Hukum Hudud). Ia merupakan satu kejayaan politik dan moral yang besar bagi aktivis PAS terutamanya dan ahli gerakan Islam umumnya. Continue reading

Indahnya Daerah Itu, Namun Terpinggir Mundur

Am Sam 08/04/2014

 

Suasana mendamaikan, redup mendayu tiupan angin pesisir sungai Balingian. Pertama kali menjejak bumi ini dalam hidupku. Terkenang seketika kampung halaman yang hampir hening yang sama. Mengimbau keramahan penduduknya yang murah senyuman dan sopan menyapa. Kehadiran terasa sangat dihargai dan dialukan dalam kampung seindah namanya. Itulah istimewanya daerah kecil Balingian.

Masih juga terfikir diriku, dari mana usulnya nama Balingian. Kalau menerjah seketika, tentu ada susur jalur sejarahnya memperoleh nama. Tidak mampu dititipkan kerna tiada kesempatan untuk mengejar bingkisan sejarahnya. Insha Allah, ku yakini akan ku temui kembali Balingian suatu episod nanti. Continue reading

Ineu Dengah? [Apa khabar?]

Fakhrul Ezam 08/04/2014

 

Tiba di simpang tiga. Ke kanan menuju Balingian. Ke kiri menuju Mukah. Tersergam gah poster calon DUN PRK Balingian, Haji Abdul Jalil Bujang dan ADUN PKR yang lain. Tidak pernah sama sekali aku mengambil langkah ke kanan.

poster keadilan balingian

Tersergam indah di simpang tiga, poster pimpinan Parti Keadilan Rakyat.

33 KM demikian tertera pada papan tanda di bahu jalan. Aku diasak untuk memandu terus ke Balingian. jauh kerana ini pertama kali ku menerjah jalan ini. Melalui ladang sawit, hutan simpan dan tersergam gah sebuah kilang besar arang batu di kanan jalan menuju Balingian. Jalannya lurus, tiada banyak kenderaan, sekali sekala bertemu poster dan bendera parti politik di bahu jalan. Continue reading

Ijtima’ Liberal Prihatin Masa Depan Muslim [16-18 Mac 2014]

Diterbitkan sebagai sebahagian dari siri Sekolah Liberalisma 

Muhammad Al-Mahdi      07/04/2014

 

 

“Jadikanlah liberalism itu seperti hobi anda (watak dalam kehidupan), kerana selalunya anda akan lebih mahir dan berjaya dalam hobi anda”

-Bapa liberal turki, Dr Attala-

 

Menghadiri sebagai peserta selama 3 hari dalam wacana intelektual anjuran Istanbul Network for Liberty  3rd Annual Conference buat julung kali bagi saya di Istanbul amatlah bermakna. Ia bagaikan sebuah kalung penghormatan untuk duduk semeja dengan intelektual libertarian dari seluruh Asia-Eropah . Kendatipun peribadinya saya, masih terasa perbezaan antara libertarian dan neo-liberalism tetapi sesungguhnya mereka masih bersaudara, perbahasan antara keduanya adalah didasari kebebasan bersuara jua. Pesertanya terdiri dari aktivis kebebasan dan hak asasi, para ahli ekonomi , ahli sejarah , ilmuan politik dan beberapa pelajar terpilih . Dijemput dari benua Amerika, Eropah dan Asia seperti Bosnia, UK,  Tunisa, Pakistan, Washington, Morocco, Mesir, Malaysia, Afghanistan, dan lain-lain. Tema kali ini adalah Values and Institutions of a Free Society in mainly Muslim Countries (Nilai dan institusi kebebasan sosial dalam kebanyakkan negara Muslim). Diadakan di Ottoman Legacy Hotel bertaraf 5 bintang.

ijtimak liberal2

Hari pertama dirasmikan oleh Dr Azhar Aslam pengerusi Istanbul Network for Liberty. Kemudiannya pembentangan sulung dibuka oleh Prof. Dr. Mustafa Acar, Aksaray University Turki dengan provokasi minda , melontar idea untuk mula memandang dan berkiblatkan pemikiran ahlul rayyi yang dipelopori oleh aliran muttazilah dan Imam Hanafi. Beliau membezakan antara reason dan rational. Cabaran ini adalah bagi membuka jalan penyelesaian kepada kerelevenan Islam dan muslim agar tidak lagi menjadi literalis dan tersangkut di zaman unta. Konflik yang kita hadapi harus ditangani sebagi wira alam . Muslim harus lebih inovatif dan perdajalkan slogan bi’dah yang dimanipulasi oleh sesetengah pihak tanpa menyesuaikan ia dengan realiti kontemporari kerana pertembungan budaya intelek Muslim Parsi, Romawi, Hindi dan ketololan Muslim Arab. Prof Azhar Aslam kemudiannya memberi 3 teras untuk direformasi agar diselarikan  dengan era ini adalah (1)- keharmonian antara agama dan hak individu, (2)- kerasionalan ekonomi negara muslim, (3)- keamanan global dengan membantu negara Muslim kerana baginya barat yang sebelum ini melalak bagai jagoaan sebenarnya hanya bertopeng bahkan tidak langsung menghiraukan perihal keamaman dan kebebasan di bumi Muslim. Continue reading

Kebebasan : Liberalisma dan Islam

Diterbitkan sebagai sebahagian dari siri Sekolah Liberalisma 

Muhammad Al-Mahdi      31/03/2014

 

Persoalan samada zaman mengikut islam atau islam mengikut zaman terkadang menyinggah menjadi permainan minda kita. Namun kita acapkali gagal menemukan kerelevenan islam terutama disaat-saat sukar ini. Kita menjadi hairan diantara teks-teks dan realiti zaman sering bertentangan sehingga kita termangu di atas agama naluri (fitrah) ini dan garis-garisnya (syariat). Kita menjadi hairan disaat kebebasan-kebebasan kita disekat atas nama agama sedangkan manusia itu diciptakan bebas. Kita bak seekor angsa yang dibesarkan oleh itik, tidak kenal kemampuan sumber literal kita yang maha kaya.

Skeptikal antara kebebasan dan islam sering menjadi pandangan buruk barat. Lebih sadis ummat islam sendiri yang rigid terhadap naluri manusiawinya. Walhal secara fitrahnya tiada manusia yang suka terbelenggu. Sebaliknya setiap pembongkaran dan perjuangan terhadap naluri ini dianggap sesat dan liberal. Jesteru saya mencadangkan kita meneliti semula makna liberalisma yang menjadi wirid para penceramah dini hari dan ayuh kita lalui proses emprikal semula secara jujur keatas teks-teks agama sakral lagi fitrah ini. Apakah itu liberalisma, kebebasan dan islam, inilah yang harus kita telanjangkan kemudian kita adili keserasiannya dengan akal seperti yang disebut peranannya oleh cucunda Rasulullah saw, Ja’far Shodiq ” Akal adalah dalil seorang mukmin. Dan petunjuk bagi orang mukmin.” dan sebagai alq mustafid oleh Imam Ghazali.

Liberalisma

Continue reading